26. NAIBUL FAIL 2

*🖥  الدرس ٢٦*

🏷 نائب الفاعل
2⃣ تغيير الفعل إلى المجهول

📒 كتاب ملخص قواعد اللغة العربية

✍ المؤلف : فؤاد نعمة

🎙 أبو أحمد المترجم

*⏰ الاختبار ٢٦*

اجعلن الأفعال الآتية مجهولة بالشكل!

Fi'il berikut dibuat majhul!

1⃣ أخرج
2⃣ جاء
3⃣ استخرج
4⃣ يستقبل
5⃣ يدحرج
6⃣ أعطى
7⃣ قرأ
8⃣ طَالَبَ
9⃣ يجيء
🔟 يواصل

🔥 Jangan lupa beri harakat...

*✍ KUNCI 26 ✍*

1⃣ أُخْرِجَ
2⃣ جِيءَ
3⃣ اُسْتُخْرِجَ
4⃣ يُسْتَقْبَلُ
5⃣ يُدَحْرَجُ
6⃣ أُعْطِيَ
7⃣ قُرِئَ
8⃣ طُوْلِبَ
9⃣ يُجَاءُ
🔟 يُوَاصَلُ

----------
⏰ الاختبار ٢٦*

اجعلن الأفعال الآتية مجهولة بالشكل !

Fi'il berikut dibuat majhul!

1⃣ أَخْرَجَ        : أُخْرِجَ

2⃣ جاء          :  جِيءَ

3⃣ اِسْتَخْرَجَ   : اُسْتُخْرِجَ

4⃣ يَسْتَقْبِلُ     : يُسْتَقْبَلُ

5⃣ يُدَحْرِجُ      :  يُدَحْرَجُ

6⃣ أَعْطَى       :  أُعْطِيَ

7⃣ قرأ           : قُرِئَ

8⃣ طَالِبٌ       : مَطْلُوْبٌ

9⃣ يَجِيءُ      : يُجَاءُ

🔟 يُوَاصِلُ       : يُوَاصَلُ

روعة اللغة

*من جماليات اللغة العربية*

*بنات في اللغة*

* بنت الشفة       : الكلمة
* بنت العين        : الدمعة
* بنت العقل        : الفكرة
* بنت اليمن        : القهوة
* بنت الأرض      :  الحصاة
* بنت اليم          : السفينة
* بنات الفكر       : الرأي، أو الشِّعر
* بنات اللّيل       : الأحلام
* بنات النّفس     : الوساوس
* بنات البطون    : الأمعاء
* بنات الخدور    : العذارى
* بنات الفلا        : الماء
* بنات التّنانير    : أرغفة الخبز
* بنات الصّدور   : الهموم
* بنات اللّهو       : الأوتار
* بنات عبر         : الكذب

*أبناء في اللغة*

- ابن الليل         : اللص
- ابن السبيل      : العابر
- ابن الغبراء      : الفقير
- ابن الطود       : الجلمود
- ابن الحرب      : الشجاع
- ابن بطنه         : الشره
- ابن سمير        : الليل
- ابن الليالي      : القمر
- ابن الغمد        : السيف

*آباء في اللغة*

* أبو مرّة           : إبليس
* أبو الفنون       : المسرح
* أبو الصخب     : المزمار
* أبو مصلح       : الملح
* أبو الأشبال     : الأسد
* أبو الأبرد        : النمر
* أبو جعار         : الضبع
* أبو أيوب        : الجمل
* أبو مزاحم       : الفيل
* أبو يقظان       : الديك
* أبو الأخطل     : البغل

*أمهات في اللغة*

- أم الكتاب       : الفاتحة
- أم القرى         : مكة
- أم الفضائل     : العلوم
- أم الرذائل       : الجهالة
- أم الخبائث     : الخمر
- أم الندامة       : العجلة
- أم الطعام       : الحنطة
- أم قشعم        : المنية
- أم الربيض     : الأفعى
- أم عريط       : العقرب
- أم عوف        : الجرادة

25. NAIBUL FAIL

*🖥  الدرس ٢٥*

🏷 نائب الفاعل
1⃣ تعريفه وحكمه

📒 كتاب ملخص قواعد اللغة العربية

✍ المؤلف : فؤاد نعمة

🎙 أبو أحمد المترجم

*⏰ الاختبار ٢٥*

اجعلن المفعول به في الجمل الآتية نائب الفاعل وغيرن ما يحتاج إلى تغيير!
1⃣ نصرتكم
2⃣ نصرتموني
3⃣ أكرمكم أصحابكم
4⃣ يعلِّمكم المدرسُ النحو
5⃣ أكرمت المدير بنته

Fi'ilnya dibuat majhul kemudian maf'ul bih dijadikan naibul fa'il

22. FAIL 1

الدرس ٢٢*

🏷 الفاعل

1⃣ التعريف وما يكون

📒 كتاب ملخص قواعد اللغة العربية

✍ المؤلف : فؤاد نعمة

🎙 أبو أحمد المترجم

*⏰ الاختبار ٢٢*

Buatlah kalimat yang ada fa'il dari:

1⃣ Dhamir rafa' muttashil
2⃣ Isim 'Alam
3⃣ Isim isyarah
4⃣ Isim maushul
5⃣ Isim nakirah
6⃣ Mashdar muawwal
7⃣ Isim Mutsanna Muannats
8⃣ Isim Mutsanna Mudzakkar
9⃣ Isim mufrod mudzakkar
🔟 Isim mufrad muannats

Nomor 1-7 memakai Fi’il Madhi
Nomor 8-10 memakai Fi’il Mudhari'

----------

⏰ الاختبار ٢٢*

Buatlah kalimat yang ada fa'il dari:

1⃣ Dhamir rafa' muttashil

خَرَجُوْا مِنَ الفَصْلِ بَعْدَ الظُهْرِ

2⃣ Isim 'Alam
ذَهَبَتْ فاطِمَةُ الَی جَاكَرتَا
 

3⃣ Isim isyarah

جَاءَ هَؤُلَاءِ الطِّباءُ مِنْ امْريْكَا

4⃣ Isim maushul

غَادَرَتْ اللَّاتِي سَافَرْنَ

5⃣ Isim nakirah

وَلَمَّا جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰبَ كِتٰبَ اللَّهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ( البقرة : ١٠١)

رَسُولٌ : الفاعل

6⃣ Mashdar muawwal

اعْجَبَنِي انْكَ نَشِيْطٌ

7⃣ Isim Mutsanna Muannats

كَتَبَتْ الطَّالِبَتَانِ الدَّرْسَ
 ------

8⃣ Isim Mutsanna Mudzakkar

يَكْتُبُ  الطَّالِبَانِ الدَّرْسَ

9⃣ Isim mufrod mudzakkar

يَكْتُبُ  الطَّالِبُ الدَّرْسَ
 

🔟 Isim mufrad muannats
 
تَكْتُبُ الطَّالِبَةُ الدَّرْسَ
 ------

22. FAIL 2

 الاختبار ٢٤*

اذكرن الفاعل في الجمل الآتية!

1⃣ يسرني أنك في المسجد
 # الفاعلُ : المصدر المؤول من أنْ ومعموليها تقديرهُ : اسْتِقْرارُك 

2⃣ نصرتُ الرجلَ
  # الفاعلُ : تاء الفاعل المتحركة  ( تُ )

3⃣ حضر الطلاب الحسنة مدرستهم
   # الفاعلُ : الطلابُ

4⃣ الذي يدرس طالب
   # الفاعلُ : ضمير مستتر تقديره هو 

5⃣ جلس زيد وعمرو
  # الفاعلُ : زيدٌ

24. FAIL 3

*🖥  الدرس ٢٤*

🏷 الفاعل
3⃣ موضع وحذف الفعل

📒 كتاب ملخص قواعد اللغة العربية

✍ المؤلف : فؤاد نعمة

🎙 أبو أحمد المترجم

*⏰ الاختبار ٢٤*

اذكرن الفاعل في الجمل الآتية!
1⃣ يسرني أنك في المسجد
2⃣ نصرتُ الرجلَ
3⃣ حضر الطلاب الحسنة مدرستهم
4⃣ الذي يدرس طالب
5⃣ جلس زيد وعمرو

 الاختبار ٢٤*

اذكرن الفاعل في الجمل الآتية!

1⃣ يسرني أنك في المسجد
 # الفاعلُ : المصدر المؤول من أنْ ومعموليها تقديرهُ : اسْتِقْرارُك 

2⃣ نصرتُ الرجلَ
  # الفاعلُ : تاء الفاعل المتحركة  ( تُ )

3⃣ حضر الطلاب الحسنة مدرستهم
   # الفاعلُ : الطلابُ

4⃣ الذي يدرس طالب
   # الفاعلُ : ضمير مستتر تقديره هو 

5⃣ جلس زيد وعمرو
  # الفاعلُ : زيدٌ

23. FAIL 2

*🖥  الدرس ٢٣*

🏷 الفاعل
2⃣ تأنيث الفعل

📒 كتاب ملخص قواعد اللغة العربية

✍ المؤلف : فؤاد نعمة

🎙 أبو أحمد المترجم

*⏰ الاختبار ٢٣*

Dari kalimat berikut mana yang ta' tanitsnya wajib ada, tidak boleh ada, boleh ada?

1⃣ أكرمني فاطمةُ
2⃣ طلع الفجر
3⃣ حضر الطلاب
4⃣ الشجرة انقطعت
5⃣ درس الطالبتان
6⃣ طلع الشمس
7⃣ رجع النساء
8⃣ الشمس طلع
9⃣ حصل طلحة
🔟 جاء سَلَمَة

*✍ KUNCI 23 ✍*

1⃣ أكرمني فاطمةُ Boleh
2⃣ طلع الفجر Tidak boleh
3⃣ حضر الطلاب Boleh
4⃣ الشجرة انقطعت Wajib
5⃣ درس الطالبتان Wajib
6⃣ طلع الشمس Boleh
7⃣ رجع النساء Boleh
8⃣ الشمس طلع Wajib
9⃣ حصل طلحة Tidak boleh
🔟 جاء سَلَمَة Tidak boleh

--------
▪wajib memberi ta' ta'nits pada fiil apabila :
1.Failnya isim zohir Mu'annats haqiqi yg tidak terpisah dari fiil
Contoh:
أكلت فاطمة

2. Failnya Dhomir mustatir yang kembali kepada Mu'annats haqiqi atau majazi
Contoh:
- زينب حضرة
- الشمس طلعت

▪Boleh memberi ta'nits pada Fi'il apabila :
1.Fa'il nya Mu'annats haqiqi yang dipisah dari Fi'il nya
Contoh:
سافرت/ سافر أمس فاطمة
Apabila pemisahnya kata إلاّ maka lebih baik tanpa ta'nits

2.Failnya isim Zhohir Mu'annats majazi
Contoh:
تطلع/ يطلع الشمس

3. Fail nya jama' taksir
Contoh:
حضرة /حضر القضاة

الله أعلم

MACAM2 ALIF

Macam-macam alif

1. dhomir muttasil pada beberapa fiil, dan hukumnya mabni sukun, adapun mahalnya:

a. ROFA'  sebagai fail ketika fi'ilnya mabni ma'lum:
contoh:
الولدان يطالعان

Al waladaani : mubtada', dibacara rafa, tandanya alif krn isim tasniyah
Yuthooli'aani :fi'il mudhori', dibaca rafa karena tdk adanya 'aamil yang menasabkan dan menjazimkan, tandanya adl tetapnya nun krn termasuk af'aalul khomsah,
ALIF : dhomir muttasil, mabni sukun, mahal rafa' sebagai fail JUMLAH "YUTHOOLI'AANI"
mahal rafa' sebagai khobar dr ALWALADAANI.

b. mahal rafa' sbg naibul fail ketika fi'ilnya majhul:
المجتهدون كوفئا

alif pada lafadz "kuufi-aa" : mahal rafa' mjd naibul fail

2. isyarat pada mutsanna:
yaitu pada setiap fiil yang setelahnya disebutkan fail (mutsanna)
contoh:
تولَّى قتالَ المارقين بنفسه 
وقد  أسلماه مُبعَد و حميمُ

Alif dari أسلماه  merupakan isyarat mutsanna dan tidak di i'robi

Ada juga pendapat yang menjadikannya fail, mahal rafa' dan lafadz setelahnya adalah badal.

Ada juga yang menjadikan مبعد sbg mubtada' muakhor dan jumlah aslamahu sbg khobarnya.
Pendapat lain bisa dilihat di kitab mughni labib.

3. Tanda Nasab Asma'ussittah
contoh: رايت اباك
alif pada abbaka : adalah tanda nasab

4. tanda Rafa isim tastniah
الولدان نشيطان

5. Huruf yang tidak dii'robi. yaitu
a. untuk memisah (fasl) antara nun jamak mu'anats dg nun taukid
الطالباتُ يَكتُبْنَانِّ

الطالبات
mubtada', dirafa'kan dg dhommah
yaktubnaanni: fi'il mudhori' mabni sukun krn bertemu dg dhomir jama' muanats
Nun (pertama) : dhomir muttasil, mabni fathah, mahal rafa'.
Nun (ditasydid) : huruf taukid (menguatkan), mabni kasroh, tdk mempunyai mahal i'rob
Jumlah yaktubnaanni : mahal rafa' sbg mubtada'

b. pada isim yang di tanwin,dinasabkan, dan diwaqafkan
رايتُ زيدا
yaitu: alif pada akhir lafadz zaidan.
Alifnya alamat ketika bersamaan nashab maful bih

c. alif ithlaaq :
لاشباع حرف الراوي المفتوح
contoh: ucapan ibn zaiduun
غيظَ العِدى من تساقينا الهوى فَدَعَوا # بأنْ نَغَصَّ فقال الدهر آمينا
alif pada  
آمينا
adalah alif ithlaaq. dan asalnya
آمينَ

d.
لاشباع حرف مفتوح في الضرورة الشعرية
. (untuk memenuni harf yang di fathah saat daruratnya syair)

أعوذُ بِاللهِ مِنَ العَقْرَابِ  # الشائلاتِ عُقَد الأذْنَابِ
alif pada
العَقْرَابِ
adalah lil isybaa' (pemenuhan kekurangan) yang asalnya
العقرَبِ

e. pada an nudbah:
contoh : وامعتصماه

f. pada nidaa'
contoh: يا أمَّتا

g. badal dari nun taukid
contoh pada surat yusuf

وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ

alif pada وَلَيَكُونًا
merupakan pengganti dari nun taukid yang dibuang. yang sebenarnya bisa ditulis
وليكونن

h. fariqoh:
untuk membedakan wawu jama' pda fi'il madhi, pd fi'il mudhori'
(mansub, atau majzum), atau fi'il amr dengan (wawu jama' mudzakar salim, wawu pd asmaussittah yang marfu', wawu 'illat pd fi'il mudhori', dan wawu lafadz uuluu
(yg bermakna ashhaab) yang di idhofahkan.
contoh:
الطلاب نجحوا  (fiil madhi)
الطلاب لم يتكاسلوا فلن يرسبوا  (fiil mudhori' mansub, atau majzum)
دافِعُوا عن وطنكم  (fi'il amr)
Dibedakan dengan
حضر فلاحو الحقل
  (wawu jamak mudzakar salim)
جاء ابو زيد
(wawi ass'ma'issittah yang marfu')
الحق يعلو
(wawu illat pd fi'il mudhori')
أولو الارض
(wawu lafadz uuluu bermakna ashhaab)

i. pada isim muanats dan disebut alim ta'nist maqshuroh atau mamduudah
contoh:
صحراء , ليلى

21. KHOBAR INNA

*🖥  الدرس ٢١*

🏷 خبر إنَّ
3⃣ فتح وكسر همزة إن واللام المزحلقة

📒 كتاب ملخص قواعد اللغة العربية

✍ المؤلف : فؤاد نعمة

🎙 أبو أحمد المترجم

*⏰ الاختبار ٢١*

هل الهمزة التي في الجمل  الآتية مفتوحة أو مكسورة؟
1⃣ لا تقلْ انه بعيد
2⃣ حضر الذي ان أباه مدرس
3⃣ انكم مسلمون
4⃣ ذهب ولد من حيث انه لا يرى
5⃣ قال لك انني طالب
6⃣ جاءت طالبة وانها مع أبيها 
7⃣ أانكم فاهمون ؟

ضعوا في الجمل الآتية اللام المزحلقة!
8⃣ إنكم في البيت
9⃣ إن مع بعض الظن إثما
🔟 إني أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

المغني في تعليم النحو-٧ , الكلمة

اَلْكَلِمَةُ

تَعْرِيْفُـهَا:

اَلْكَلِمَةُ: قَوْلٌ مُفْرَدٌ.

وَالْمُرَادُ بِالْقَوْلِ: اللَّفْظُ الدَّالُّ عَلَى مَعْنًى : كَرَجُلٍ، وَفَرَسٍ، وَنَحْوِ: كِتَابُ مُحَمَّدٍ، وَهَذَا الْكِتَابُ مُفِيْدٌ، وَنَحْوِ: قَرَأَ، وَيَقْرَأُ، وَاقْرَأْ.

وَالْمُرَادُ بِاللَّفْظِ: الصَّوْتُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى بَعْضِ الْحُرُوْفِ سَوَاءٌ دَلَّ عَلَى مَعْنًى أَوْ لَمْ يَدُلَّ، فَكَلِمَةُ (رَجُلٍ) دَلَّتْ عَلَى مَعْنًى فَهِيَ قَوْلٌ، وَلَفْظٌ، أَمَّا (جَرُلَ) فَهِيَ لَفْظٌ فَقَطْ، لِأَنَّهَا لَمْ تَدُلَّ عَلَى مَعْنًى، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ لَنَا أَنَّ كُلَّ قَوْلٍ لَفْظٌ، وَلَا يَنْعَكِسُ.

اَلْمُرَادُ بِالْمُفْرَدِ : مَا لَيْسَ مُرَكَّبًا، فَكَلِمَةُ مُحَمَّدٍ مُفْرَدٌ، وَكِتَابُ مُحَمَّدٍ مُرَكَّبٌ، وَلَيْسَ مُفْرَدًا، لِأَنَّهُ تَكَوَّنَ مِنْ كَلِمَتَيْنِ رُكِّبَتَا تَرْكِيْبًا إِضَافِيًّا فَأَصْبَحَتَا كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ.

تَمْرِيْنَاتٌ

اَلسُّؤَالُ الْأَوَّلُ: مَا تَعْرِيْفُ الْكَلِمَةِ؟ وَمَا الْمُرَادُ بِالْقَوْلِ؟

اَلسُّؤَالُ الثَّانِي: هَاتِ أَمْثِلَةً مِنْ عِنْدِكَ لِمَا يَأتِيْ :

          أ – كَلِمَةٌ مُفْرَدَةٌ.

          ب – قَوْلٌ

          ج – لَفْظٌ مُفِيْدٌ

           د - مُرَكَّبٌ

اَلسُّؤَالُ الثَّالِثُ: ضَعْ عَلَامَةَ ( ✅) أَمَامَ الْعِبَارَةِ الصَّحِيْحَةِ ، وَعَلَامَةَ ( ❌) أَمَامَ الْعِبَارَةِ غَيْرِ الصَّحِيْحَةِ فِيْمَا يَلِيْ :

١. هَذَا الرَّجُلُ كَرِيْمٌ  --> هَذَا قَوْلٌ (     )

٢. اِسْتَقِمْ  --> هَذِهِ كَلِمَةٌ مُفْرَدَة (     )

٣. قَلَمٌ  --> هَذَا قَوْلٌ وَلَفْظٌ (     )

٤. تَحِيَّةُ الْإِسْلَامِ  --> هَذَا مُرَكَّبٌ (     )

KATA / كَلِمَةٌ

*Pengertianya :*
KATA / كَلِمَةٌ adalah perkataan yang bukan berupa susunan.

Yang dimaksud dengan قَوْلٌ / perkataan adalah lafadz yang menunjukkan pada satu makna, seperti رَجُلٌ (orang laki-laki), فَرَسٌ (kuda), dan seperti contoh: كِتَابُ مُحَمَّدٍ (kitabnya Muhammad), dan هَذَا الْكِتَابُ مُفِيْدٌ (kitab ini bermanfaat), dan juga seperti contoh: قَرَأَ (dia laki-laki 1 telah membaca), dan يَقْرَأُ (dia laki-laki 1 sedang / akan membaca), serta اِقْرَأْ (bacalah).

Dan yang dimaksud dengan لَفْظٌ / lafadz adalah suara yang mengandung sebagian huruf-huruf hijaiyyah, baik yang menunjukkan pada satu makna / yang tidak menunjukkan pada satu makna.

Sehingga perkataan (رَجُلٌ) yang ia menunjukkan pada satu makna, maka ia disebut sebagai قَوْلٌ dan juga لَفْظٌ .

Adapun (جَرُلَ) maka ia hanya disebut sebagai lafadz saja, karena tidak menunjukkan pada satu makna.

Dengan ini menjadi jelas bagi kita, bahwa setiap قَوْلٌ pasti لَفْظٌ , dan tidak sebaliknya.

Dan yang dimaksud dengan مُفْرَدٌ (di sini) adalah sesuatu yang tidak tersusun, maka perkataan مُحَمَّدٌ adalah mufrad, sedangkan perkataan كِتَابُ مُحَمَّدٍ adalah murakkab/tersusun, dan tidak termasuk mufrad, karena ia tersusun dari 2 kata yang disusun menjadi susunan idhafi (mudhaf dan mudhaf ilaih), lalu menjadi seperti satu kata.

_LATIHAN-LATIHAN_

1. Apa pengertian dari كَلِمَةٌ ? dan apa yang dimaksud dengan قَوْلٌ ?

2. Datangkanlah contoh dari apa  yang engkau dapatkan (bukan contoh yang sudah ada pada pembahasan kali ini) bagi perkara berikut ini:

a. كَلِمَةْ مُفْرَدَةٌ

b. قَوْلٌ

c. لَفْظٌ مُفِيْدٌ / lafadz yang punya faidah makna

d. مُرَكَّبٌ

3. Tempatkan tanda  (✅ )di depan kalimat yang benar, dan tanda ( ❌  ) di depan kalimat yang salah pada pernyataan berikut ini:

a. هَذَا الرَّجُلُ كَرِيْمٌ merupakan قَوْلٌ
                          
b. اِسْتَقِمْ merupakan كَلِمَةْ مُفْرَدَةٌ
                          
c. قَلَمٌ merupakan قَوْلٌ وَلَفْظٌ
                           
d. تَحِيَّةُ الْإِسْلَامِ merupakan مُرَكَّبٌ

المغني في تعليم النحو ٧- الكلمة

اَلْكَلِمَةُ

تَعْرِيْفُـهَا:

اَلْكَلِمَةُ: قَوْلٌ مُفْرَدٌ.

وَالْمُرَادُ بِالْقَوْلِ: اللَّفْظُ الدَّالُّ عَلَى مَعْنًى : كَرَجُلٍ، وَفَرَسٍ، وَنَحْوِ: كِتَابُ مُحَمَّدٍ، وَهَذَا الْكِتَابُ مُفِيْدٌ، وَنَحْوِ: قَرَأَ، وَيَقْرَأُ، وَاقْرَأْ.

وَالْمُرَادُ بِاللَّفْظِ: الصَّوْتُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى بَعْضِ الْحُرُوْفِ سَوَاءٌ دَلَّ عَلَى مَعْنًى أَوْ لَمْ يَدُلَّ، فَكَلِمَةُ (رَجُلٍ) دَلَّتْ عَلَى مَعْنًى فَهِيَ قَوْلٌ، وَلَفْظٌ، أَمَّا (جَرُلَ) فَهِيَ لَفْظٌ فَقَطْ، لِأَنَّهَا لَمْ تَدُلَّ عَلَى مَعْنًى، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ لَنَا أَنَّ كُلَّ قَوْلٍ لَفْظٌ، وَلَا يَنْعَكِسُ.

اَلْمُرَادُ بِالْمُفْرَدِ : مَا لَيْسَ مُرَكَّبًا، فَكَلِمَةُ مُحَمَّدٍ مُفْرَدٌ، وَكِتَابُ مُحَمَّدٍ مُرَكَّبٌ، وَلَيْسَ مُفْرَدًا، لِأَنَّهُ تَكَوَّنَ مِنْ كَلِمَتَيْنِ رُكِّبَتَا تَرْكِيْبًا إِضَافِيًّا فَأَصْبَحَتَا كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ.

تَمْرِيْنَاتٌ

اَلسُّؤَالُ الْأَوَّلُ: مَا تَعْرِيْفُ الْكَلِمَةِ؟ وَمَا الْمُرَادُ بِالْقَوْلِ؟

اَلسُّؤَالُ الثَّانِي: هَاتِ أَمْثِلَةً مِنْ عِنْدِكَ لِمَا يَأتِيْ :

          أ – كَلِمَةٌ مُفْرَدَةٌ.

          ب – قَوْلٌ

          ج – لَفْظٌ مُفِيْدٌ

           د - مُرَكَّبٌ

اَلسُّؤَالُ الثَّالِثُ: ضَعْ عَلَامَةَ ( ✅) أَمَامَ الْعِبَارَةِ الصَّحِيْحَةِ ، وَعَلَامَةَ ( ❌) أَمَامَ الْعِبَارَةِ غَيْرِ الصَّحِيْحَةِ فِيْمَا يَلِيْ :

١. هَذَا الرَّجُلُ كَرِيْمٌ  --> هَذَا قَوْلٌ (     )

٢. اِسْتَقِمْ  --> هَذِهِ كَلِمَةٌ مُفْرَدَة (     )

٣. قَلَمٌ  --> هَذَا قَوْلٌ وَلَفْظٌ (     )

٤. تَحِيَّةُ الْإِسْلَامِ  --> هَذَا مُرَكَّبٌ (     )

KATA / كَلِمَةٌ

*Pengertianya :*
KATA / كَلِمَةٌ adalah perkataan yang bukan berupa susunan.

Yang dimaksud dengan قَوْلٌ / perkataan adalah lafadz yang menunjukkan pada satu makna, seperti رَجُلٌ (orang laki-laki), فَرَسٌ (kuda), dan seperti contoh: كِتَابُ مُحَمَّدٍ (kitabnya Muhammad), dan هَذَا الْكِتَابُ مُفِيْدٌ (kitab ini bermanfaat), dan juga seperti contoh: قَرَأَ (dia laki-laki 1 telah membaca), dan يَقْرَأُ (dia laki-laki 1 sedang / akan membaca), serta اِقْرَأْ (bacalah).

Dan yang dimaksud dengan لَفْظٌ / lafadz adalah suara yang mengandung sebagian huruf-huruf hijaiyyah, baik yang menunjukkan pada satu makna / yang tidak menunjukkan pada satu makna.

Sehingga perkataan (رَجُلٌ) yang ia menunjukkan pada satu makna, maka ia disebut sebagai قَوْلٌ dan juga لَفْظٌ .

Adapun (جَرُلَ) maka ia hanya disebut sebagai lafadz saja, karena tidak menunjukkan pada satu makna.

Dengan ini menjadi jelas bagi kita, bahwa setiap قَوْلٌ pasti لَفْظٌ , dan tidak sebaliknya.

Dan yang dimaksud dengan مُفْرَدٌ (di sini) adalah sesuatu yang tidak tersusun, maka perkataan مُحَمَّدٌ adalah mufrad, sedangkan perkataan كِتَابُ مُحَمَّدٍ adalah murakkab/tersusun, dan tidak termasuk mufrad, karena ia tersusun dari 2 kata yang disusun menjadi susunan idhafi (mudhaf dan mudhaf ilaih), lalu menjadi seperti satu kata.

_LATIHAN-LATIHAN_

1. Apa pengertian dari كَلِمَةٌ ? dan apa yang dimaksud dengan قَوْلٌ ?

2. Datangkanlah contoh dari apa  yang engkau dapatkan (bukan contoh yang sudah ada pada pembahasan kali ini) bagi perkara berikut ini:

a. كَلِمَةْ مُفْرَدَةٌ

b. قَوْلٌ

c. لَفْظٌ مُفِيْدٌ / lafadz yang punya faidah makna

d. مُرَكَّبٌ

3. Tempatkan tanda  (✅ )di depan kalimat yang benar, dan tanda ( ❌  ) di depan kalimat yang salah pada pernyataan berikut ini:

a. هَذَا الرَّجُلُ كَرِيْمٌ merupakan قَوْلٌ
                          
b. اِسْتَقِمْ merupakan كَلِمَةْ مُفْرَدَةٌ
                          
c. قَلَمٌ merupakan قَوْلٌ وَلَفْظٌ
                           
d. تَحِيَّةُ الْإِسْلَامِ merupakan مُرَكَّبٌ

المغني في تعلبم النحو ٦

مُقَدِّمَةُ الطَّبْعَةِ الثَّانِيَةِ
أَحْمَدُكَ اللّهُمَّ حَمْدَ الشَّاكِرِ لِفَضْلِكَ وَنِعَمِكَ، وَأُصَلِّيْ وَأُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّكَ محَمَّدٍ الْمَبْعُوْثِ هَادِيًا وَمُعَلِّمًا وَرَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ، وَبَعْدُ:
فَقَدْ يَسَّرَ اللهُ بِفَضْلِهِ نَفَادَ نَسْخِ الطَّبْعَةِ الْأُوْلَى فِيْ فَتْرَةٍ وَجِيْزَةٍ وَلَاقَى الْكِتَابَ قَبُوْلًا وَاسْتِحْسَانًا، وَأَشَادَ بِهِ  - وَلِلهِ الْحَمْدُ – كَثِيْرٌ مِنْ طَلَبَةِ الْعِلْمِ وَأَسَاتِذَةِ النَّحْوِ .
وَبَعْدَ نَفَادِ النَّسْخِ تَوَقَّفْتُ طِبَاعَةَ الْكِتَابِ سَنَوَاتٍ عَدِيْدَةً لِأَسْبَابٍ لَا حَوْلَ لِيْ فِيْهَا وَلَا قُوَّةَ، وَكُنْتُ خِلَالَ هَذِهِ السَّنَوَاتِ أُقِيْمُ دُرُوْسًا فِيْ شَرْحِ الْكِتَابِ، وَكُلَّمَا شَرَحْتُهُ وَأَمْعَنْتُ النَّظَرَ فِيْهِ رَأَيْتُ أَنَّ بَعْضَ الْأَبْوَابِ وَالْمَسَائِلِ تَحْتَاجُ إِلَى تَعْدِيْلٍ وَتَصْحِيْحٍ وَتَنْقِيْحٍ فِيْ أَمْثِلَتِهَا، وَشَرْحِهَا، وَتَمَارِيْنِهَا، وَعَثَرْتُ عَلَى بَعْضِ الْأَخْطَاءِ الْمَطْبَعِيَّةِ مَعَ نَدْرَتِهَا – وَلِلهِ الْحَمْدُ – فَلَمْ يَكُ مِنِّيْ إِلَّا أَنْ صَحَّحْتُ الْأَخْطَاءَ، وَعَالَجْتُ الْأَبْوَابَ وَمَسَائِلَهَا بِالتَّنْقِيْحِ وَالتَّهْذِيْبِ، وَالْحَذْفِ وَالزِّيَادَةِ، وَالتَّقْدِيْمِ وَالتَّأْخِيْرِ، وَرَجَعْتُ عَنْ رَأْيِيْ فِيْ مَسْأَلَةِ الْمُؤَنَّثِ الثُّلَاثِيِّ سَاكِنِ الْوَسْطِ فِيْ بَابِ الْمَمْنُوْعِ مِنَ الصَّرْفِ، كُنْتُ أَرَجِّحُ رَأْيَ مَنْ يَقُوْلُ أَنَّ الصَّرْفَ أَوْلَى، وَتَبَيَّنَ لِيْ أَنَّ الْمَنْعَ أَوْلَى . وَمَعَ هَذَا كُلِّهِ لَا أَدَّعِيْ أَنَّ الْكَمَالَ الَّذِيْ نَشَدْتُهُ قَدْ تَحَقَّقَ، وَحَسْبِيْ أَنِّيْ لَمْ آلُ جُهْدًا، وَلَمْ أَدَّخِرْ وُسْعًا فِيْ أَنْ يُحَقِّقَ الْكِتَابَ أَهْدَافَهُ الْمَرْجُوَّةَ فِيْ خِدْمَةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَطُلَّابِهَا .
هَذَا ، وَاللهَ أَسْأَلُ أَنْ يَجْعَلَ هَذَا الْكِتَابَ لِمَنْ تَعَلَّمَهُ مُيَسَّرًا مُغْنِيًا وَمُفِيْدًا، وَلِمُؤَلِّفِهِ مِنَ الْعَذَابِ مُجِيْرًا، إِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالْقَادِرُ عَلَيْهِ .
وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .

حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ آلُ عَلِيٍّ

مُدَرِّسٌ مُتَقَاعِدٌ
الْجَامِعَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ / مَعْهَدُ تَعْلِيْمِ اللُّغَةِ الْعَرَبيِّةِ
4 / 5 / 1436 هـ
(في اليَوْمِ الرَّابِعِ شَهْرَ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِيْنَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ وَأَلْفٍ لِلْهِجْرَةِ)
MUQODDIMAH CETAKAN KEDUA
Saya memuji-Mu Ya Allah dengan penuh rasa syukur atas karunia dan nikmat-nikmat dari-Mu. Saya mengucapkan shalawat dan salam kepada Nabi-Mu yaitu Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam yang diutus sebagai pemberi petunjuk (kepada kebenaran) dan orang yang mengajarkan (kebaikan) serta rahmat bagi seluruh alam.
Sungguh dengan karunia-Nya, Allah telah memudahkan bisa selesai naskah cetakan pertama dalam masa yang singkat, dan kitab ini bisa diterima dan terhitung kitab yang direkomendasikan, dan banyak dari para penuntut ilmu juga para guru nahwu memuji kitab ini – milik Allahlah semua pujian - .
Dan setelah selesai naskah cetakan pertama saya berhenti mencetak kitab dalam beberapa tahun sebabnya saya tidak punya daya dan upaya untuk hal itu, dan selama beberapa tahun tersebut saya mengisi aktivitas dengan mengajarkan syarh kitab ini, dan setiap kali saya menjelaskan kitab ini dan mempertimbangkan (kandungannya) maka saya melihat ada beberapa bab dan permasalahannya yang butuh untuk dirubah , dan diperbaiki, serta ditinjau ulang dalam beberapa contoh-contohnya, dan penjelasannya serta latihan-latihannya. Dan saya ada beberapa salah cetak meskipun sedikit  – dan milik Allahlah semua pujian – maka beberapa kesalahan tersebut tidak bisa saya biarkan begitu saja, melainkan saya memperbaiki kesalahan-kesalahan tersebut, dan saya merevisi beberapa bab dan permasalahannya dengan meninjau ulang dan mengatur kembali agar minim kesalahan, menghilangkan serta menambah, juga dengan mendahulukan dan mengakhirkan, dan saya telah rujuk dari pendapatku dalam permasalahan tentang isim muannats yang terdiri dari tiga huruf yang huruf tengahnya bersukun dalam bab isim-isim yang tidak menerima tanwin, yang dulunya saya menguatkan pendapat ulama yang mengatakan bahwa menerima tanwin itu lebih utama, dan setelah jelas bagi saya (mana yang lebih kuat) maka saya menguatkan bahwa tidak menerima tanwin itu lebih utama. Meskipun demikian saya tidak mengklaim bahwa kesempurnaan yang saya cari sudah terwujud, yang terpenting bagi saya adalah berusaha keras mengerahkan segenap tenaga, serta melakukan sebatas kemampuan untuk mewujudkan tujuan yang diharapkan dari kitab ini dalam memberikan sumbangsihnya bagi bahasa  Arab dan para penuntutnya.
Saya memohon kepada Allah, semoga Dia menjadikan kitab ini merupakan kitab yang mudah, mencukupi, dan bermanfaat bagi siapapun yang mempelajarinya, dan menjadi sebab menyelamatkan penulisnya dari siksa-Nya, sesungguhnya Dia adalah dzat yang Maha Pelindung dari itu semua dan yang berkuasa melakukannya.

Husain bin Ahmad bin Abdullah aalu ‘Ali
Pengajar yang sudah pensiun
Universitas Islam / Pusat Pembelajaran bahasa Arab
04 Jumadal ula 1436 H

المغني في تعليم النحو ٥

مُقَدِّمَةُ الطَّبْعَةِ الثَّانِيَةِ
أَحْمَدُكَ اللّهُمَّ حَمْدَ الشَّاكِرِ لِفَضْلِكَ وَنِعَمِكَ، وَأُصَلِّيْ وَأُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّكَ محَمَّدٍ الْمَبْعُوْثِ هَادِيًا وَمُعَلِّمًا وَرَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ، وَبَعْدُ:
فَقَدْ يَسَّرَ اللهُ بِفَضْلِهِ نَفَادَ نَسْخِ الطَّبْعَةِ الْأُوْلَى فِيْ فَتْرَةٍ وَجِيْزَةٍ وَلَاقَى الْكِتَابَ قَبُوْلًا وَاسْتِحْسَانًا، وَأَشَادَ بِهِ  - وَلِلهِ الْحَمْدُ – كَثِيْرٌ مِنْ طَلَبَةِ الْعِلْمِ وَأَسَاتِذَةِ النَّحْوِ .
وَبَعْدَ نَفَادِ النَّسْخِ تَوَقَّفْتُ طِبَاعَةَ الْكِتَابِ سَنَوَاتٍ عَدِيْدَةً لِأَسْبَابٍ لَا حَوْلَ لِيْ فِيْهَا وَلَا قُوَّةَ، وَكُنْتُ خِلَالَ هَذِهِ السَّنَوَاتِ أُقِيْمُ دُرُوْسًا فِيْ شَرْحِ الْكِتَابِ، وَكُلَّمَا شَرَحْتُهُ وَأَمْعَنْتُ النَّظَرَ فِيْهِ رَأَيْتُ أَنَّ بَعْضَ الْأَبْوَابِ وَالْمَسَائِلِ تَحْتَاجُ إِلَى تَعْدِيْلٍ وَتَصْحِيْحٍ وَتَنْقِيْحٍ فِيْ أَمْثِلَتِهَا، وَشَرْحِهَا، وَتَمَارِيْنِهَا، وَعَثَرْتُ عَلَى بَعْضِ الْأَخْطَاءِ الْمَطْبَعِيَّةِ مَعَ نَدْرَتِهَا – وَلِلهِ الْحَمْدُ – فَلَمْ يَكُ مِنِّيْ إِلَّا أَنْ صَحَّحْتُ الْأَخْطَاءَ، وَعَالَجْتُ الْأَبْوَابَ وَمَسَائِلَهَا بِالتَّنْقِيْحِ وَالتَّهْذِيْبِ، وَالْحَذْفِ وَالزِّيَادَةِ، وَالتَّقْدِيْمِ وَالتَّأْخِيْرِ، وَرَجَعْتُ عَنْ رَأْيِيْ فِيْ مَسْأَلَةِ الْمُؤَنَّثِ الثُّلَاثِيِّ سَاكِنِ الْوَسْطِ فِيْ بَابِ الْمَمْنُوْعِ مِنَ الصَّرْفِ، كُنْتُ أَرَجِّحُ رَأْيَ مَنْ يَقُوْلُ أَنَّ الصَّرْفَ أَوْلَى، وَتَبَيَّنَ لِيْ أَنَّ الْمَنْعَ أَوْلَى . وَمَعَ هَذَا كُلِّهِ لَا أَدَّعِيْ أَنَّ الْكَمَالَ الَّذِيْ نَشَدْتُهُ قَدْ تَحَقَّقَ، وَحَسْبِيْ أَنِّيْ لَمْ آلُ جُهْدًا، وَلَمْ أَدَّخِرْ وُسْعًا فِيْ أَنْ يُحَقِّقَ الْكِتَابَ أَهْدَافَهُ الْمَرْجُوَّةَ فِيْ خِدْمَةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَطُلَّابِهَا .
هَذَا ، وَاللهَ أَسْأَلُ أَنْ يَجْعَلَ هَذَا الْكِتَابَ لِمَنْ تَعَلَّمَهُ مُيَسَّرًا مُغْنِيًا وَمُفِيْدًا، وَلِمُؤَلِّفِهِ مِنَ الْعَذَابِ مُجِيْرًا، إِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالْقَادِرُ عَلَيْهِ .
وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .

حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ آلُ عَلِيٍّ

مُدَرِّسٌ مُتَقَاعِدٌ
الْجَامِعَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ / مَعْهَدُ تَعْلِيْمِ اللُّغَةِ الْعَرَبيِّةِ
4 / 5 / 1436 هـ
(في اليَوْمِ الرَّابِعِ شَهْرَ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِيْنَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ وَأَلْفٍ لِلْهِجْرَةِ)
MUQODDIMAH CETAKAN KEDUA
Saya memuji-Mu Ya Allah dengan penuh rasa syukur atas karunia dan nikmat-nikmat dari-Mu. Saya mengucapkan shalawat dan salam kepada Nabi-Mu yaitu Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam yang diutus sebagai pemberi petunjuk (kepada kebenaran) dan orang yang mengajarkan (kebaikan) serta rahmat bagi seluruh alam.
Sungguh dengan karunia-Nya, Allah telah memudahkan bisa selesai naskah cetakan pertama dalam masa yang singkat, dan kitab ini bisa diterima dan terhitung kitab yang direkomendasikan, dan banyak dari para penuntut ilmu juga para guru nahwu memuji kitab ini – milik Allahlah semua pujian - .
Dan setelah selesai naskah cetakan pertama saya berhenti mencetak kitab dalam beberapa tahun sebabnya saya tidak punya daya dan upaya untuk hal itu, dan selama beberapa tahun tersebut saya mengisi aktivitas dengan mengajarkan syarh kitab ini, dan setiap kali saya menjelaskan kitab ini dan mempertimbangkan (kandungannya) maka saya melihat ada beberapa bab dan permasalahannya yang butuh untuk dirubah , dan diperbaiki, serta ditinjau ulang dalam beberapa contoh-contohnya, dan penjelasannya serta latihan-latihannya. Dan saya ada beberapa salah cetak meskipun sedikit  – dan milik Allahlah semua pujian – maka beberapa kesalahan tersebut tidak bisa saya biarkan begitu saja, melainkan saya memperbaiki kesalahan-kesalahan tersebut, dan saya merevisi beberapa bab dan permasalahannya dengan meninjau ulang dan mengatur kembali agar minim kesalahan, menghilangkan serta menambah, juga dengan mendahulukan dan mengakhirkan, dan saya telah rujuk dari pendapatku dalam permasalahan tentang isim muannats yang terdiri dari tiga huruf yang huruf tengahnya bersukun dalam bab isim-isim yang tidak menerima tanwin, yang dulunya saya menguatkan pendapat ulama yang mengatakan bahwa menerima tanwin itu lebih utama, dan setelah jelas bagi saya (mana yang lebih kuat) maka saya menguatkan bahwa tidak menerima tanwin itu lebih utama. Meskipun demikian saya tidak mengklaim bahwa kesempurnaan yang saya cari sudah terwujud, yang terpenting bagi saya adalah berusaha keras mengerahkan segenap tenaga, serta melakukan sebatas kemampuan untuk mewujudkan tujuan yang diharapkan dari kitab ini dalam memberikan sumbangsihnya bagi bahasa  Arab dan para penuntutnya.
Saya memohon kepada Allah, semoga Dia menjadikan kitab ini merupakan kitab yang mudah, mencukupi, dan bermanfaat bagi siapapun yang mempelajarinya, dan menjadi sebab menyelamatkan penulisnya dari siksa-Nya, sesungguhnya Dia adalah dzat yang Maha Pelindung dari itu semua dan yang berkuasa melakukannya.

Husain bin Ahmad bin Abdullah aalu ‘Ali
Pengajar yang sudah pensiun
Universitas Islam / Pusat Pembelajaran bahasa Arab
04 Jumadal ula 1436 H