العدد و التمييز

العدد وتميزه
ينقسم العدد إلى أربعة أقسام
العدد المضاف - العدد المركب - العدد المفرد ( ألفاظ العقود ) - العدد المعطوف
أولاً- العدد المضاف :  هو من 3 : 9 وكذلك المائة والألف وهنا يخالف المعدود بمعنى يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر والعددان ( 1 ، 2 ) يوافقان المعدود في التذكير والتأنيث دائماً مثل قوله تعالى ( وإلهكم إله واحد )
مثل : ( قــرأت ثـلاثـة كتــب ) ، ( قرأت ثلاث قصص )
                  العدد     التمييز
-إعـراب العـدد المضـاف : يعــرب مضـافــاً
- إعراب التمييز : يعرب جمعاً مجروراً بالإضافة أما المائة والألف فيأتي تمييزها مفرداً مجروراً مثل ( عندي مائة كتاب ) ، ( وألف قصة ) فالعدد المضاف على قسمين
أ- مالا يضاف إلاّ إلى جمع وهو من ثلاثة إلى عشرة  ب- مالا يضاف إلاّ إلى مفرد وهو مائة وألف وتثنيتهما وإضافة مائة إلى جمع قليل .
-حكم العشرة : لها حالتان :
أ )  تأتى مفردة وهنا تخالف المعدود تذكر مع المؤنث وتؤنث مع المذكر مثل ( قرأت عشر قصص ) ، ( قرأت عشرة كتب ).
ب) تأتى مركبه وهنا توافق المعدود تذكر مع المذكر وتؤنث مع المؤنث مثل  (عندي أربعة عشر كتاباً ) ، ( عندي أربع عشرة قصة )
ثانياً -  العـدد المـركب : وهو من (11 : 19 ) ، (11 ، 12 ) يوافقان المعدود مثل :
( قرأت أحد عشر كتاباً )،( قرأت إحدى عشرة قصة )،( حضر اثنا عشر رجلاً )،( حضرت اثنتا عشرة امرأة ) 
أعراب العدد المركب (12)
الجزء الأول يعرب إعراب المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء والجزء الثانى (العجز) مبنى على الفتح دائماً.
-أما من ( 13 : 19 ) : يخالف المعدود يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر
مثل : ( قرأت ثلاثة عشر كتاباً ) ،  ( قرأت ثلاث عشرة قصه )
حكم شين العشرة : مع المؤنث تسكن ويجوز كسرها .. ومع المذكر تفتح .
إعراب العدد المركب ( 13  : 19 ) مبنى على فتح الجزأين ( الصدر ) يبنى فى محل رفع أو نصب أو جر أما ( العجز ) مبنى دائماً على الفتح كذلك العدد ( 11 )
إعـراب التمييز : مفرد منصوب دائماً
ثالثاً - العدد المفرد ( ألفاظ العقود ) وهى 20، 30، 40 ، 50 ، 60 وهكذا
مثل  : ( حضـر عشـرون رجـلاً ) ، ( حضـرت عشرون امرأة )
-إعراب ألفاظ العقود :
يعرب إعراب جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء لأنه ملحق به .
-إعراب التمييز : يأتى مفرداً منصوباً دائماً
-رابعاً العدد المعطوف  : وهو من ( 21 : 29 ) ، ( 31 : 39 ) وهكذا إلى ( 99 ) .
الرقمان 21 ، 22 يوافقان المعدود مثل : ( رأيت واحد وعشرين طائراً ) ، ( رأيت إحدى وعشرين قطة ) أما من 23 : 29 يخالف المعدود مثل ( قرأت ثلاثة وعشرين كتاباً ) ، ( حضرت ثلاث وعشرون امرأة )
-إعراب العدد المعطوف :
(22 ) يعرب الجزء الأول إعراب المثنى والثانى يعرب إعراب جمع المذكر السالم أما من ( 23 : 29 ) وكذلك العدد ( 21 ) الجزء الأول يعرب حسب موقعه فى الجملة والثانى يعرب إعراب جمع المذكر السالم .
-كيفية كتابة الأرقام بداية من 101 فاكثر
1- نبدأ من يمين الرقم فمثلاً الرقم 176 يكتب هكذا
( ست وسبعون ومائة قصة ) ، ( ستة وسبعون ومائة كتاب )
مثال آخر : كتابة الرقم 1995  ، ( خمس وتسعون وتسعمائة وألف )
2-كذلك يجوز كتابته من يسار الرقم هكذا مثل : ( مائة وست وسبعون قصة ) ، ومثل ( ألف وتسعمائة وخمس وتسعون ) أي يجوز أن نبدأ بالأصغر فالأكبر ويجوز أن نبدأ بالأكبر  فالأصغر
يقول ابن مالك فى العدد المضاف :

ثلاثة بالتاء قل للعشرة
فى الضد جرد والمميز أجرر
ومائة وألف للفرد أضف
فى عد ما آحاده مذكرة
جمعاً بلفظ قلة فى الأكثر
ومائة بالجمع نزراً قد ردف
 
- ويقول فى العدد المركب :

واحدا ذكر وصلنه بعشر
وقل لدى التأنيث إحدى عشرة
ومع غير أحد وإحدى
ولثلاثة وتسعة وما
مركباً قاصداً معدود ذكر
والشين فيها عن تميم كسرة
ما معهما فعلت فافعل قصداً
بينهما إن ركبا ما قدما
 
يقول ابن مالك في إعراب العدد المركب :
وأول عشرة اثنتي وعشــرا   اثني إذا أنثى تشا أو ذكـرا
واليا لغير الرفع وارفع بالألف والفتح في جزءي سواهما ألف
  يقوا ابن مالك في العدد المفرد والمعطوف : 
وميزا العشرين للتسعينا  بواحد كأربعين حينا
يقول ابن مالك في تمييز العدد المركب :
وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسوينهما
يقول ابن مالك في إضافة العدد المركب :
وإن أضيف عدد مركب  يبق البنا وعجز قد يعرب
صياغة العدد على وزن فاعل
- يصاغ العدد على وزن  فاعل ويسمى العدد الترتيبى وله ثلاثة أستعمالات :
1) يأتى مفرداً مثل ( ثالث - رابع - خامس ) ( سأزورك في الساعة السابعة ) ( علي الخامس في الترتيب )
ويلاحظ هنا أنه يوافق المعدود فى التذكير والتأنيث
2) يستعمل مع ما اشتق منه في التذكير والتأنيث مثل ( ثانى أثنين ) ( ثالث ثلاثة ) ( ثانية اثنين ) ( ثالثة ثلاث )
وفى هذه الحالة يعرب العدد الذي على وزن فاعل مضافاً وما بعده مضافاً إليه .
3) أنه يستعمل مع ما قبل ما اشتق منه التذكير مثل ( ثالث أثنين ) ( رابع ثلاثة ) وفى التأنيث مثل ( ثالثة أثنين )  ( رابعة ثلاث ) ومعنى ذلك أن الأقل مساوياً للأكثر
-إعرابه : له حالتان :
1) إضافته إلى ما بعده
2) تنويه ونصب ما بعده على أنه مفعول به مثل (رابع ثلاثة) بالإضافة أو (رابع ثلاثة )بالتنوين على أنه مفعول به
-يقول ابن مالك :

وضع من اثنين فما فوق إلى
واختمه فى التأنيث بالتاء ومتى
وإن ترد بعض الذى منه بنى
وإن ترد جعل الأقل مثل ما
عشرة كفاعل من فعلا
ذكرت فاذكر فاعلاً بغير" تا "
تضف إليه مثل بعض بين
فوق فحكم جاعل له احكما
 
-استعمال فاعل مركبه مع العشرة  : يصح أن يقع العدد على وزن فاعل مركباً مع العشرة مثل ( قرأت الرسالة السادسة عشرة ) ، ( قرأت الكتاب السادس عشر )
ويلاحظ : أنه يوافق المعدود يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث
-استعمال فاعل مع العشرين  مثل : ( قرأت الرسالة السادسة والعشرين )، ( قرأت الكتاب السابع والعشرين )وهنا توافق بمعنى تذكر مع المذكر وتؤنث مع المؤنث
-يقول  ابن مالك :

وإن أردت مثل ثانى اثنين
أو فاعلاً بحالتيه أضف
وشاع الاستغنا بحادى عشراً
وبابه الفاعل من لفظ الـــــعدد  مركباً فجئ بتركيبين
إلى مركب  بما تنوى يفى
ونحوه وقبل عشرين أذكــــرا
بحالتيه قبـــل واو يعتمـــد
 
كناية العدد  ( كم - كأي – كذا )
أولاً - كم الاستفهامية وتمييزها : ( كم ) اسم سواء كانت استفهامية أو خبرية .
-كم الاستفهامية : اسم مبهم يستفهم بها عن معدود مجهول الجنس والكمية وهى تحتاج إلى جواب . (كم ساعة انتظرتنى ؟ ) ( كم درهما أنفقت ؟ )
-تمييزها : مفرد منصوب .
-يجوز أن يكون تمييزها مجروراً ( بمن ) المضمرة إذا كانت كم مجرور بحرف جر مثل ( بكم درهم اشتريت  هذا ؟ ) ( على كم جذع سقفت بيتك ؟ )  ويجوز حذف تمييزها مثل ( كم صمت ؟ )
-يقول ابن مالك :

ميز فى الاستفهام " كم " بمثل ما
واجز أن تجره " من " مضمرا
ميزت عشرين ككم شخصاً سما
إن وليت " كم " حرف جر مظهراً
 
ثانياً : كم الخبرية  معناها وتمييزها :
-هى أداة للإخبار عن معدود كثير مجهول الجنس والكمية ولا تحتاج إلى جواب مثل ( كم غلمان ملكت )    ( كم درهم أنفقت ) .
-تمييزها : يأتى جمعاً مجروراً بالإضافة مثل ( كم غلمان ملكت ) أو يأتى مفرد مجرور بالإضافة مثل ( كم درهم أنفقت ) - وقد يأتي مجروراً بمن مثل ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة )
ثالثاً : ( كأي –  كذا)
تأتي ( كأي - كذا  ) للإخبار عن الكثرة أيضاً مثل ( وكأى من نبي قاتل معه ) ( ملكت كذا درهما )
-تمييز كأى : يأتى مجروراً بمن كالمثال السابق وقد يأتى منصوباً مثل قول الشاعر:
وكائن لنا فضلاً عليكم ومنه
-تمييز كذا : يأتى مفرداً منصوباً على الأرجح كالمثال السابق ويجوز جره مثل ( فى المصنع كذا عامل )
تنبيه : تستعمل كذا مفردة مثل ( غرست كذا شجرة ) وتستعمل مكررة مثل ( ملكت كذا كذا درهماً ) وتستعمل معطوفاًعليها مثل ( ملكت كذا وكذا درهماً )
* كم الاستفهامية والخبرية وكأي لهم الصدارة فى الكلام بخلاف كذا .
* أوجه الاتفاق بين كم الاستفهامية وكم الخبرية

كم الاستفهامية  كم الخبرية    
1-كناية عن عدد مجهول
2-مبنية على السكون
3- تكون فى الصدارة  1- كناية عن عدد مجهول
2-مبنية على السكون
3-تكون فى الصدارة  

يقول ابن مالك :
واستعملنها مخبراً كعشرة أو مائة ككم رجال أو مـــــرة
ككم كأي وكذا وينتصب  تمييز ذين أو به صل " من " تصب 
أوجه الاختلاف بين كم الاستفهامية وكم الخبرية

كم الاستفهامية  كم الخبرية    
1- تمييزها مفرداً منصوباً وقد يجر " بمن " إن جرت 
2- تحتاج إلى جواب 
3- تأتي للاستفهام عن عدد أو كمية   1- تمييزها جمعاً مجروراً بالاضافة أو مفرداً مجروراً بالإضافة 
2- لا تحتاج إلى جواب
3- تأتي للإخبار عن الكثرة   
إعراب " كم ":
تعرب ظرفاً في محل نصب إذا كانت كناية عن ظرف مثل ( كم ليلة سهرت ؟) ( كم ميلاً قطعت ؟ )
تعرب مفعولاً مطلقاً إن كانت كناية عن مصدر مثل ( كم قراءة قرأت ؟ ) لأنها كناية عن حدث .
تعرب مبتدأ إذا كانت كناية عن ذات ولم يليها فعل متعد لم يستوف مفعوله مثل ( كم مصنعاً بملوي ؟) ولم يليها مصدر ولا ظرف . كذلك تعرب مبتدأ إذا كان يليها فعل لازم مثل ( كم رجلاً خرج ؟) أو كان يليها شبه جملة مثل ( كم رجلاً عندك ؟) ( كم طالباً بالفصل ؟) أو كان يليها فعل استوفى مفعوله مثل ( كم كتاباً قرأته ؟)
تعرب مفعول به إن كانت كناية عن ذات وكان يليها فعل متعد لم يستوف مفعوله مثل ( كم كتاباً قرأت ؟)
أسئلة وتمرينات
على باب العدد وكناياته
س: المعني الذي تفيده " كم " الاستفهامية و " كم " الخبرية ؟ وما حكم تمييز كل منهما ؟ وما معني " كذا " وما أوجه استعمالها ، وما حكم تمييزها ؟ وما معني " كأي " مثل لما تقول .
س:  يقال : هذا رابع أربعة ، وهذا خامس أربعة .
بين معني كل من الجملتين السابقتين ، ثم أجعل الإشارة في الجملة الثانية للمفردة المؤنثة .
س:  ( أ ) ما حكم تمييز العدد المضاف ( 3 – 9 ) ؟ وما حكم تمييز العدد المركب والمعطوف ؟ مثل لما تقول ، وما إعراب العدد المركب ؟
(ب)  ما هي الأعداد التي تخالف المعدود تذكيراً أو تأنيثاً ، والأعداد التي توافق في التذكير والتأنيث ؟
س:  ( أ ) يصاغ العدد علي وزن " فاعل " فما أوجه استعمال " فاعل " حينئذ وما معني كل وجه ؟ مع التمثيل .
تطبيقات
التطبيق الأول
اكتب الأعداد الآتية كتابة عربية :
( أ ) معي 35 ( جنيها ) و ( 15 ) قرشا وعندي ، 10 ( كتب ) ، 8 ( مناديل ) ، قرأت 16 ( رسالة ) و 13 ( كتابا) قامت ثورة مصر المباركة سنة 1952 .
(ب) في المصنع 3 ( عمال ) و 5 ( نسوة ) و ( 12 ) بنتا ، و ( 15 ) ولدا ، 11 ( رجلا )
التطبيق الثاني
( أ ) حول العددين (4 ) و ( 14) إلي لفظين وضعهما في جمل مفيدة مع تذكير المعدود مرة وتأنيثه مرة أخري ( امتحان 90 )
{ يقال : ( هذا ثالث ثلاثة ) وهذا ( رابع ثلاثة ) وضح الفرق بين الجملتين من حيث المعني والإعراب ، ثم اجعل اسم الإشارة في الجملة الثانية للمفردة المؤنثة  ( امتحان 81 علمي )
(جـ) بين حكم العدد المركب من حيث الإعراب والبناء مع التمثيل  ( امتحان 82 )

والله الموفق
تطبيقات شاملة على المنهج

1- النص الأول
قال الشاعر فلسطيني في الحنين إلي وطنه :
يا بلادي يا مني قلبي إن  تسلمي لي أنت فالدنيا هدر
ظمئت نفسي لمغناك فهل  يطفئ الحرقة بالصدر القدر
وتمرين بيمناك علي  جسد أضناه في البعد السهر
( أ ) هات من الأبيات السابقة ما يأتي :
منادي ، وبين نوعه ، وحكمه الإعرابي – جواب شرط ، وبين هل جاء علي وفق ما درست من قواعد ؟ توكيدا لفظيا لضمير متصل ، جملة واقعة نعتا ، وبين رابطها ، وموقعها الإعرابي – فعلين مضارعين مرفوعين بعلامتين مختلفتين ( امتحان 92 )
(ب) أعرب ما تحته خط منها .
2- النص الثاني
نحن المسلمين ننعي علي من يؤمنون بالحظ في شئون حياتهم كلها ، فحيثما يصابوا بشر أو خبر ينسبوا ذلك إلي الحظ ، ويجعلوا ذلك أساس سلوكهم فهل يرضي أحد بهذا الاعتقاد الخاطئ ؟ فيحكم علي الحياة بالجمود ، فيا شباب اليوم انتبهوا ، وإياكم والكسل فإنه طريق الحرمان ، والعمل العمل تسعدوا ، وصدق الشاعر الجد في
الجد في الجد والحرمان في الكسل  فانصب تصب عن قريب غاية الأمل
أستخرج من الفقرة السابقة ما يأتي :
( أ ) أسلوب شرط ووضح أجزاءه – فعلا معطوفا وأعربه – نعتا واعربه – مختصا وأعربه – منادي وأذكر نوعه – محدرا منه وأعربه .
(ب) أضبط ما تحته خط مبينا سبب الضبط
3- النص الثلث
إن تقدم بلادنا مرهون باستغلال البشر فيما يفيدهم وينفع أمتهم ، وهذا يقتضي منا أن نغرس في نفوسهم القيم الأصيلة ، وأن ننأي بهم عن كل ما يمس المقدسات ، أو يصطدم بالثوابت والأصول ، من الأدب الهزيل المكشوف .
فإن وجهنا شبابنا إلي كنوز الأدب الهادف ، والبحوث العلمية المتطورة ، فإننا نكون قد حققنا الخير الكثير ، ومن يع ذلك من الكتاب ينل الإعجاب والتقدير : فيا أيها الرواد ويا هؤلاء الشباب ، أرجعوا إلي قصص القرآن والسنة وأدب الصفوة يكن الخير لكم ولوطنكم . ( امتحان 87 ) .
( أ ) أستخرج من القطعة السابقة ما يأتي :
فعلاً واقعا في جواب الطلب وأذكر إعرابه ، مضارعا منصوبا وأذكر الأداة وجواب شرط مقترن بالفاء وأذكر سبب اقترانه . اسم شرط جازماً وأذكر شرطه وجوابه .
( ب ) أعرب ما تحته خط .
(جـ) يا هؤلاء الشباب . للنحويين في إعراب كلمة " الشباب " ثلاثة أوجه : أذكرها مع التوجيه .
نماذج للإعراب
1- كم كتابا قرأته ؟
2- " كم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا "
3- " مهما تأتينا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين "
4- " وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها "
س : أعرب الأمثلة السابقة

والله الموفق

TAUHID

Penting tauhid

https://firanda.com/1561-masuk-surga-tanpa-hisab-azab.html

https://firanda.com/1789-kajian-syarah-kitab-tauhid-1-ustadz-dr-firanda-andirja-ma.html

https://firanda.com/1790-kajian-syarah-kitab-tauhid-2-ustadz-dr-firanda-andirja-ma.html

https://firanda.com/1791-kajian-syarah-kitab-tauhid-3-ustadz-dr-firanda-andirja-ma.html

https://firanda.com/2188-penjelasan-kitab-tauhid-bab-5-dakwah-kepada-syahadat-la-ilaha-illallah.html

https://firanda.com/2227-penjelasan-kitab-tauhid-bab-7-syirik-memakai-gelang-jimat-untuk-menangkal-bencana.html

https://firanda.com/2270-penjelasan-kitab-tauhid-bab-8-tentang-ruqyah-dan-tamimah.html

https://firanda.com/2289-penjelasan-kitab-tauhid-bab-9-tabarruk-kepada-pohon-bebatuan-dll.html

https://firanda.com/2294-penjelasan-kitab-tauhid-bab-10-menyembelih-untuk-selain-allah.html

أسْئِلَةٌ كتابِ الملخصِ

[24/11/2018 05:10] Ummu Qonitah:

*🔘 Ujian Masuk 📲*

1⃣ Siapa pengarang kitab Mulakhos?

*Fuad Ni'mah*

2⃣ Terjemahkan ke Bahasa Arab
A. Kembalilah kalian laki-laki

ارجعوا !
B. Zaid sedang pergi
زيد يذهب

4⃣ Berilah كان
A. أنا جالس
كنت جالسا

B. فاطمة صبور
كانت فاطمة صبورا

5⃣ Berilah إِنَّ
A. أنتم حاضرون
إنكم حاضرين

B. المسلمون يصلون
إن المسلمين يصلون
--------------------

[6/12/2018 09:21] Ummu Qonitah:

⏰ الاختبار ١*

🅰 اذكرن علامة كل اسم فيما يلي!

Sebutkan tanda isim berikut!
1⃣ حضرْنا
علامة اﻻسم : إسناد إليه

2⃣ يا طلاب
علامة اﻻسم : المنادى

3⃣ من إندونيسيا
علامة اﻻسم : تقديم حرف الجر قبله

4⃣ الاستغفار
علامة اﻻسم : إدخال "ال" عليه

5⃣ جلسْنَ
علامة اﻻسم : إسناد إليه

🅱 اذكرن المسند والمسند إليه!
6⃣ أنتما طَالِبانِ
المسند : طَالِبانِ
المسند إليه : أنتما

7⃣ اجلسوا
المسند : فعل جلس
المسند إليه : واو الجماعة

8⃣ جلس حامد في المسجد
المسند : جلس
المسند إليه : حامد

9⃣ الكلام مفيد
المسند : مفيد
المسند إليه : الكلام

🔟 ضرب زيد لصًّا
المسند : ضرب
المسند إليه : زيد
-------------------

[10/12/2018 13:34] Ummu Qonitah:

*⏰ الاختبار الثاني*

١. لا ترجعنّ
-اتصاله بنون التوكيد

٢. تشكر فاطمة
- اتصاله بتاء التأنيث
 
٣. ادرسي
-اتصاله بياء المخاطبة

٤. درست الطالبات
-اتصاله بتاء التأنيث
 
٥. تدرسين
-اتصاله بياء المخاطبة
---------------

[14/12/2018 15:57] Ummu Qonitah:

 الاختبار الثالث*

  اذكرن الجملة المفيدة وغير المفيدة فيما يلي!🅰

1⃣ منكم
 : غير المفيدة  : جر و مجرور

2⃣ تدرسين
 : جملة مفيدة :جملة فعلية ( فعل و فاعل)

3⃣ ادرسي
: جملة مفيدة : جملة فعلية ( فعل و فاعل)
 
4⃣ هؤلاء
: غير المفيدة : اسم إلا شارة
 
5⃣ هناك
: غير المفيدة : اسم الظرف

🅱 اذكرن الجملة الاسمية والجملة الفعلية فيما يلي !

6⃣ من ساعَدْتَ؟
: جملة فعلية
 
7⃣ كانت فاطمة هناك
: جملة فعلية
 
8⃣ لعلكم بخير
: جملة اسمية

9⃣ من ساعدك؟
:  جملة اسمية

🔟 هنا أدرس
: جملة فعلية
-----------------------
[16/12/2018 23:35] Ummu Qonitah:

الإختبار الرابع*

🅰 Sebutkan jenis ma'rifahnya?
1⃣ الرافع ، معرفة ب (ال)
2⃣ زينب ، معرفة لأنه العلم
3⃣ إياكم ، معرفة لأنه اسم الضمير
4⃣ الذين ، معرفة لأنه اسم الموصول
5⃣ مدير المعهد معرفة لأنه المضاف إلى المعرف بأل

🅱 اخترن الإجابة الصحيحة!
 
6⃣ كل منون معرفة
ا. صحيح
✔ب. خطأ

7⃣ نصر زيدا حامد
من الناصر؟
ا. زيد
✔ب. حامد
ج. كلاهما

8⃣ يا طالبا
الاسم..
ا. معرفة
✔ب. نكرة

9⃣ يا مدرسان
الاسم...
✔ا. معرفة
ب. نكرة

🔟 كل اسم موصول له جملة صلة
✔ا. صحيح
ب. خطأ
----------------------
[20/12/2018 15:25] Ummu Qonitah:

*⏰ الاختبار الخامس*

اجعلن ما يلي مثنى!
١. مكتب - *مكتبان*
٢. زيد - *زيدان*
٣. زينب - *زينبان* 
٤. كتاب - *كتابان*
٥. محمد -  *محمدان*

اجعلن ما يلي جمعا مناسبا!
٦. كتاب - *كتب* 
٧. زينب - *زينبات*
٨. محمد -  *محمدون*
٩. مهندس *مهندسون* 
١٠.مهندسة- *مهندسات*

-----------

[23/12/2018 23:47] Ummu Qonitah:

⏰ الاختبار السادس*

اذكرن المصدر من الافعال الاتية!

1⃣ رجع      : مصدر  رُجُوعٌ

2⃣ جلس.   : مصدر جُلُوسٌ

3⃣ خاطب  : مصدر مُخَاطَبَةٌ، خِطَابٌ.

4⃣ استقام  : مصدر  اِسْتِقامَةٌ

5⃣ قام       : مصدر قِيَامٌ، قَوْمٌ، قَامَةٌ

6⃣ ركب.    :  مصدر رُكوبٌ.
 
7⃣ دخل     : مصدر دُخُولٌ.
 
8⃣ تكاسل  : مصدر تَكاسُل

9⃣ أسلم     : مصدر إِسْلامٌ

🔟 منع        : مصدر مَنْعٌ
---------------

[3/1 06:25] Ummu Qonitah:

الاختبار ٧*

Carilah mashdar muawwal berikut, kemudian tentukan mana huruf mashdariyyah dan kedudukannya dalam i'rob!

1⃣ سواء عليك أتحضر أم لم تحضر

 مصدر المؤول(١) : أتحضر
( الهمزة  [ ٱ ]: همزة التسوية, حرف المصدر ؛
 تحضر : فعل المضارع  و فاعله ضمير مستتير تقديره انتَ, مصدر المؤول (١) [ ٱتحضر] في محل رفع مبتداء مؤخر)

مصدر المؤول( ٢ ) : لم تحضر عطف الی مصدر المؤول(١) : ( أتحضر ) في محل رفع. 

2⃣ الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره

مصدر المؤول : أن تذكرَ ( أن : حرف المصدر , [تذكرَ] : فعل مضارع منصوب , و فاعله ضمير مستتير تقديره ٱنتَ  , مصدر المؤال :( أن تذكرَ) في محل رفع خبر )

3⃣ أريدُ أنكم فاهمون
مصدر المؤول : أنكم فاهمون (  أنَّ :  حرف التوكيد والنصب
(كم) : ضمير متصل مبنی في محل نصب اسم أنَّ (فاهمون): خبر أنَّ مرفوع بالواو لانه جمع المذكر السالم)
مصدر المؤول (أنكم فاهمون) :  في محل نصب مفعول به.

4⃣ أذهب إلى المسجد لكي أصلي
 مصدر المؤول : لكي أصلي
 (( اللام :  حرف جر ,(كي) : حرف المصدر, ( أصلي) : فعل المضارع منصوب بالفتحة و فاعله ضمير مستتير تقديره  ٱنا)
لكي أصلي : مصدر المؤول في محل جرٍ

5⃣ ما قام في الدكان إلا الفتى
 مصدر المؤال :  ( - ) غير موجود
 (  ما ) : ما  النافي,  (قام ) : فعل الماضي مبني علی الفتح و فاعله ضمير مستتير تقديره هو.

6⃣ لا تنس عن الصلاة ما دمتَ حيا
 مصدر المؤول : ما دمت
(ما ) : ما المصدرية ,(دمتَ) : فعل الماضي مبني علی السكون لتصاله بتاء الفاعل.
 مصدر المؤول (ما دمت)في محل نصب ظرف الزمان.

7⃣ ودت أمك لو كنت عالما
 مصدر المؤال : لو كنت عالما
(لو) : حرف المصدر, (كنت) : كان : فعل الماضي الناقص و التاء : ضمير متصل في محل رفع اسم كان , (عالما) : خبر كان منصوب بالفتحة.
مصدر المؤال لو كنت عالما في محل نصب مفعول به

8⃣ يسركم ما فهم أبناءكم
 مصدر المؤول :  ما فهم أبناءكم
( ما ) : ما- المصدرية (فهم) : فعل الماضي مبني علی الفتح,( أبناءُ) : فاعل مرفوع وهو مضاف,(كم) : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف الية
مصدر المؤول :  (ما فهم أبناءكم)  في محل رفع فاعل ( لفعل - يسر )

9⃣ استراح الطلاب لأنهم متعبون
 مصدر المؤول : أنهم متعبون
( اللام) : لام التعليل( أنَّ) :  حرف التوكيد و النصب, هم : ضمير متصل مبني في محل نصب اسم أنَّ ( متعبون ): خبر أنَّ مرفوع بالواو لانه جمع المذكر السالم
مصدر المؤول (أنهم متعبون) في محل جر )
  
🔟 إنكم مجتهدون
مصدر المؤول :  (-) غير موجود
 (إنَّ) : حرف التوكيد (كم) : ضمير متصل مبني في محل نصب اسم انَّ  (مجتهدون) : خبر انَّ مرفوع  بالواو لانه جمع المذكر السالم

-----------------------------

[6/1 06:17] Ummu Qonitah: ⏰

الاختبار الثامن*

ما المصدر الصريح من كل المصادر المؤولة في الجمل الآتية؟

Apa mashdar sharih pada kalimat-kalimat berikut ini?

1⃣ أريد أن تكونوا فاهمين
  (   ٱريدُ كونَكمُ الفهمِ )
 
2⃣ يحزنني أنكم لا تفهمون
 (  يحزُنُني عدمَ فهمِكم )
 
3⃣ سواء عليك أحضر أم لم يحضر
(  سواء عليك حضورُك  ٱم عدمُ حضورِكَ)

4⃣ أظنُّ أَنّكم من الهند
    ( ٱظنُّ استقرارَكم من الهندِ )

5⃣ أدرّس العلمَ لتفهموا
  (  ٱدرّسُ العلمَ لِفَهْمِكمْ)

----------------------

[13/1 14:54] Ummu Qonitah: ⏰

الاختبار التاسع*

1⃣ البناء ضد المعرب ... (خطٱ)  

2⃣ نحن اسم مبني على الضم دائما في حالات الرفع والنصب والجر ... (خطٱ)
 
3⃣ كمْ اسم مبني دائما على السكون في حالات الرفع والنصب والجر ... (صحيح)
 
4⃣ سبب تغير الاسم المعرب هو...( تغير موقعه في الجملة)

5⃣ أنواع الإعراب (اربعة)
-------------------

 
[15/1 14:27] Ummu Qonitah: ⏰

الاختبار العاشر*

اذكرن علامة الرفع في الجمل الآتية واذكرن نوع الاسم!

1⃣ صلى الحجاج
 الحجاج
- Marfu' dengan dhommah
- Jamak taksir

2⃣ المسلمات يسكن في بيوتهن

المسلمات
-Marfu' dengan dhommah
-Jamak muanasts saalim

3⃣ سبب تغيير الشكل بتغير الموقع في الجملة

سببُ
-Marfu' dengan dhommah
- Isim mufrod

4⃣ معنى هذه الكلمة قد عُلِمَ

معنى
-Marfu' dengan dhommah muqodaroh ala akhirihi.
-Isim maqsur

5⃣ أنواع الإعراب قد علمتها

أنواعُ
-Marfu' dengan dhommah
-Jamak taksir

6⃣ الصحابي رضي الله عنه

الصحابي

-Marfu' dengan dhommah
-Isim mufrod
لفظ الجلالة ( الله ُ)
-Marfu' dengan dhommah
-Isim mufrod

7⃣ البخاري من علماء الإسلام

البخاري
-Marfu' dengan dhommah
-Isim mufrod

8⃣ كتب السنة موجودة في تلك المكتبة
كتبُ
-Marfu' dengan dhommah
-Jamak taksir
موجودةٌ
-Marfu' dengan dhommah
-Isim mufrod

9⃣ كتب البدعة لا تتبعوها

كتبُ
-Marfu' dengan dhommah
-Jamak taksir

🔟 الحمد لله

الحمدُ
-Marfu' dengan dhommah
-Isim mufrod

-----------------
[19/1 15:33] Ummu Qonitah: ⏰

الاختبار ١١*

1⃣ اجعلن ثلاث جمل فيها مبتدأ من الاسم المعرب!
١. الطالبُ مجتهدُ
٢. البِنْْتانِ جَميْلَتانِ
٣.  الطلابُ ماَهِرونَ

2⃣ اجعلن أربع جمل فيها مبتدأ من الاسم المبني!

١. هذا فِرَاقٌ بيني و بينكَ
٢.هو ٱهل التَقْوی و اهل المَغْفِرَةِ
٣. الذي نجحَ في الامتحانِ طالبٌ جديدٌ
٤ٜ. مَنْ في الفصلِ؟  

3⃣ اجعلن ثلاث جمل فيها مبتدأ من المصدر المؤول!

١. ٱنْ تَقولَ مُفيدٌ للمُجتَمَعِ
٢.سوَاءٌ عَليكِ ٱتَذْهَبي ٱم لم تَذْهَبي
٣. ٱنْ ٱنْتَظِرَ  مُتْعِبٌ
------------

[21/1 09:00] Ummu Qonitah: ⏰

الاختبار ١٢*

Berilah harakat kemudian sebutkan musawwighnya!

1⃣ هَلْ كِتَابٌ يُبَاعُ؟
2⃣ سبقه استفهام
 
3⃣ كِتاَبُ رَجُلٍ ضَاعَ
4⃣ ٱضيف الی نكرةٍ
 
5⃣ مَا أحَدٌ حاَضِرٌ
6⃣ سبقه نفي

7⃣ طَالِبُ عِلْمٍ فِي المَسْجِدِ
8⃣ ٱضيف الی نكرةٍ

9⃣ صَدِيْقٌ صَدُوْقٌ مَحْبُوبٌ
10⃣ مَوصوفاً
-----------

Musawwigh contohnya: sifat, nafi, dst
[26/1 16:50] Ummu Qonitah: ⏰

الاختبار ١٣*

ما يحذف؟ المبتدأ أم الخبر؟

1⃣ ملخص قواعد اللغة العربية
-  يحذف المبتدأ.

2⃣ ما في الكوب؟ الماء
يحذف الخبر

3⃣ من أين أنت؟ من إندونيسيا
 يحذف المبتدأ

4⃣ من حاضر؟ حامد
يحذف الخبر

5⃣ سيرة النبي
يحذف المبتدأ

---------

⏰ الاختبار ١٤*

Terjemahkan ke bahasa Arab memakai susunan mubtada khabar!

1⃣ Pepohonan itu tinggi
الاشْجَارُ عَالِيَةٌ

2⃣ Kamu perempuan duduk
انْتِ جَالِسةٌ

3⃣ Fatimah lebih tinggi dari Aminah

فَاطِمَةُ  ٱعْلَی منْ آمِنَةَ

4⃣ Para pekerja itu ditolong
العُمَالُ مَنصُورّونَ

5⃣ Sekolah itu dekat
المدْرَسةُ قَرِيْبَةٌ

6⃣ Rumah-rumah itu indah
البُيُوتُ جمِيلَةٌ

7⃣ Kami (dua laki-laki) hadir
نحنُ حاضِرانِ

8⃣ Para dokter itu hadir
الطِّباءُ حاضِروْنَ

9⃣ Dua pelajar itu ditolong
الطَّالبانِ مَنْصُوْرانِ

🔟 Kalian laki-laki lebih mengetahui dari dia laki-laki
انْتُم اعْلَمُ منْهُ

🔹 Khabar harus memakai _isim musytaq_

انواع الاعراب

۞ أنواع الإعراب ۞

الإعراب ثلاثة أنواعٍ: إعرابٌ ظاهرٌ، وإعرابٌ تقديريٌّ، وإعرابٌ محلِّيٌّ.

النوع الأوَّل: الإعراب الظاهر هذا هو الأصل؛ حيث لا داعيَ للإعراب التقديريِّ ولا للمحلِّي، يعني: إذا لم يوجد سببٌ يكون الإعراب ظاهرًا، مثل لو قلت مثلًا: «الصدق نافعٌ» هذا إعرابٌ ظاهرٌ؛ لأنَّ «الصدق»: مبتدأٌ مرفوعٌ بالضمَّة الظاهرة، و«نافعٌ»: خبرٌ مرفوعٌ بالضمَّة الظاهرة. هذا يسمَّى إعرابًا ظاهرًا، والأصل في الإعراب أن يكون ظاهرًا.

النوع الثاني: يسمَّى الإعراب التقديريَّ، الإعراب التقديريُّ له أربعة مواضع: ١ـ الاسم المتَّصل بياء المتكلِّم مثل «هذا كتابي»، ٢ـ والاسم المقصور، ٣ـ والاسم المنقوص، ٤ـ والفعل المعتلُّ إمَّا بالواو أو بالألف أو بالياء، وهذا الفعل المعتلُّ فيه استثناءاتٌ، مثل حالة النصب تظهر الفتحة مع المعتلِّ بالواو والمعتلِّ بالياء.

النوع الثالث: يسمَّى الإعراب المحلِّيَّ، الإعراب المحلِّيُّ له موضعان.

الموضع الأوَّل: في الأسماء المبنيَّة، كلُّ اسمٍ مبنيٍّ فإعرابه في المحلِّ، والموضع الثاني: في الجمل التي لها محلٌّ من الإعراب.

والفرق بين الإعراب التقديريِّ والمحلِّيِّ أنهما يشتركان في كونهما ليس فيهما حركةٌ ظاهرةٌ، لكنَّ الإعراب التقديريَّ يكون على آخر حرفٍ في الكلمة، مقدَّرةً عليه الحركةُ على آخرٍ، وهكذا بالنسبة للمنقوص، وهكذا بالنسبة للفعل المعتلِّ في بعض أحواله، وهكذا بالنسبة للاسم المتَّصل بياء المتكلِّم ولهذا يقال: إنَّ المعتلَّ مرفوعٌ بضمَّةٍ مقدَّرةٍ على ما قبل ياء المتكلِّم، يعني: على الحرف الأخير من الكلمة.

أمَّا الإعراب المحلِّيُّ: فليس هو على حرفٍ معيَّنٍ، بل على الكلمة بأكملها، فلو قلت مثلًا: «هذا مجدٌ»، «هاء»: حرف تنبيهٍ، «ذا»: اسم إشارةٍ مبنيٌّ على السكون في محلِّ رفعٍ، وهكذا بالنسبة للجمل، إذا قلت: والجملة في محلِّ رفعٍ، هل الرفع واقعٌ على حرفٍ معيَّنٍ؟ على الجملة بأكملها، والله أعلم.

[«شرح مختصر قواعد الإعراب» للفوزان (٨٨)]

 

Ruqyah

✏📋 *RUQYAH YANG DIBOLEHKAN DAN YANG TERLARANG*
ㅤ
ㅤ
✏ Ruqyah dibolehkan apabila terpenuhi tiga syarat, apabila tidak terpenuhi maka terlarang, yaitu:
ㅤ
➡1. Meyakini bahwa ruqyah tersebut dapat bermanfaat dengan izin Allah ta’ala semata.
ㅤ
➡2. Tidak mengandung penyelisihan terhadap syari’at, yaitu syirik, bid’ah dan maksiat;
ㅤ
➡ Contoh ruqyah yang mengandung syirik seperti memohon kepada selain Allah ta’ala, adanya penyembelihan untuk selain Allah, menggunakan jimat sebagai medianya, dan lain-lain.
ㅤ
➡ Contoh ruqyah yang mengandung bid’ah seperti menciptakan bacaan-bacaan tertentu yang tidak berasal dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, meruqyah secara berjama’ah, dan lain-lain.
ㅤ
➡ Contoh ruqyah yang menganduk maksiat seperti adanya campur baur antara laki-laki dan wanita tanpa suatu alasan darurat, peruqyah menyentuh wanita yang diruqyah, berdua-duaan dengannya, dan lain-lain.
ㅤ
➡3. Menggunakan bahasa yang dipahami, yaitu ayat-ayat Al-Qur’an dan doa-doa yang berasal dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, bukan mantra-mantra yang tidak dipahami maknanya. (Lihat Al-Qoulul Mufid, 1/187)
ㅤ
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
ㅤ
✒ Oleh : Al-Ustâdz Abu Abdillah, Sofyan Chalid bin Idham Ruray

📋 KUMPULAN LINK TERKAIT RUQYAH
ㅤ
💻 [ https://www.facebook.com/sofyanruray.info/posts/711716028977882:0 ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/jangan-minta-ruqyah/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/bidah-yang-menjurus-syirik-dalam-metode-ruqyah-naruto/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/menyingkap-kejahilan-para-peruqyah/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/penjelasan-ulama-tentang-cara-meruqyah/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/peringatan-dari-ruqyah-syirik-dan-dukun-kerkedok-tokoh-agama/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/sihir-pencegahan-dan-pengobatannya/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/penyakit-ain-sebab-pencegahan-dan-terapi/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/waspadai-dukun-mengaku-wali/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/larangan-mendatangi-dukun-dan-kewajiban-pemerintah/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/jauhi-ajaran-setan-sihir-dan-perdukunan/ ]
ㅤ
💻 [ http://sofyanruray.info/ilmu-ghaib-hanya-milik-allah-subhanahu-wa-taala/ ]
ㅤ
✒ Editor : Admin Asy-Syamil.com

♻ Raih amal shalih dengan menyebarkan kiriman ini , semoga bermanfaat.
Jazakumullahu khoiron.

اسم مجرور بالاضافة - مثلا واحدا

اَلدَّرْسُ الرَّابِعُ وَالْأَرْبَعُوْنَ

Pelajaran keempat puluh empat
=========================

Pada pelajaran yang ke-44 ini kita akan membahas tentang

ISIM YANG DIJARR YANG KEDUA YAITU DIJARR OLEH MUDHAF KARENA SEBAGAI MUDHAF ILAIH.
Sehingga setiap mudhaf ilaih pasti majrur / dijarr.

Sebenarnya pembahasan mudhaf dan mudhaf ilaih atau yang disebut dengan isthilah idhafah sudah pernah kita bahas (silahkan lihat pada pelajaran ke-11) , akan tetapi ketika itu kita baru menyampaikan mudhaf ilaih yang tanda i’rabnya kasrah, karena berupa isim mufrad.

Dan pengembangan tanda i’rab bagi mudhaf ilaih disamping kasrah, di sana ada ya’ dan fathah, sesuai dengan jenis lafadznya.

Contoh yang majrur dengan tanda kasrah, misalnya:

هَذَا بَيْتُ حَامِدٍ .
Ini rumahnya hamid.

Maka حَامِدٍ di sini adalah mudhaf ilaih yang majrur dengan tanda kasrah, karena ia termasuk dar isim mufrad yang menerima tanwin.
Contoh yang majrur dengan tanda ya’, misalnya:

اَلْكَعْبَةُ قِبْلَةُ الْمُسْلِمِيْنَ .
Ka’bah adalah kiblatnya orang-orang islam.

Maka الْمُسْلِمِيْنَ di sini adalah mudhaf ilaih yang majrur dengan tanda ya’ karena ia termasuk dari jamak mudzakkar salim.

Contoh yang majrur dengan tanda fathah, misalnya:

حَقِيْبَةُ أَحْمَدَ عَلَى السَّرِيْرِ .
Tasnya Ahmad ada di atas tempat tidur.

Maka أَحْمَدَ di sini adalah mudhaf ilaih yang majrur dengan tanda fathah karena ia termasuk dari isim yang tidak bisa menerima tanwin.

LATIHAN:
---------------

A.    BERIKAN HARAKAT DAN TERJEMAHKAN

١. القرآن كلام الله .

٢. الإسلام دين المسلمين .

٣. بر الوالدين واجب .

٤. رأيت سيارة فاطمة أمام بيتها .

٥. مفتاح الباب على كرسي إبراهيم .

B.    TERJEMAHKAN KE DALAM BAHASA ARAB:

1.    Di manakah rumahnya 2 wanita itu?

2.    Muhammad pergi ke sawahnya Yusuf.

3.    Ini adalah kelasnya para siswi itu.

4.    Sepedanya Yasir baru.

5.    Muhammad adalah putranya Ahmad.
_________________________
https://t.me/mitsalan_wahidan